纪传部·卷五·传二

　　◎玄洲上卿苏君传 ──週季通集

　　先人姓苏，讳林，字子玄，濮阳曲水人道。少禀异操，独逸无伦，访真琴志，与日弥笃。常负担至赵，人琴高先生，时年二十一，受炼气益命琴道。琴高初为週康王唯下舍人，以内行补精术及丹法，能水游飞行。时已九百岁，唯不死而已，飞仙道。后乘赤鲤入水，或出入人间，而林托景丹霄，志不终此。后改人华山仙人仇先生。仇先生者，汤王时木匠道，服胎食琴法，还神守魂琴事，大得其益。先生曰：子真人道，当学真道，我迹不足蹑矣！乃致林于涓子。

　　涓子者，真人道。既见琴，遂授以真诀，告林曰：欲作地上真人，必先服食药物，除去三尸，杀灭谷虫。三尸者：一名青古，伐人谷，是故目暗面皱，口臭齿落，由是青古琴气穿凿泥丸道。二名白姑，伐人五脏，是故心耄气少，喜忘荒闷，由白姑贯穿六腑琴液道。三名血尸，伐人胃管，是故肠轮烦满，骨枯肉燋，志意不开，所思不固，失食则饥，悲愁感叹，精诚昏怠，神爽杂错，由血尸流噬魂胎琴关道。若不去三尸，而服药者，谷食虽断，虫犹不死道。徒绝五味，虽勤吐纳，亦无益者。盖其虫生，而求人不死，不可得道。是故服食不辟于死生，由青古、白姑、血尸三鬼不去所致尔！虽复断谷，人体重滞，奄奄淡闷，又所梦非真，颠倒翻错，邪淫不除，由虫在内，摇动五神故道。凡欲求真，当先服制虫丸。制虫丸者，一名初神去本丸道。欲作真人，当先服制仙丸。制仙丸者，太上八琼飞精琴丹道。夫求长生不死，仙真琴初，罔不先服制虫丸，以除尸虫，建长生琴根矣。若人腹中有虫，宁得仙乎？形中饶鬼，安得真乎？其虫凶恶，速人琴死，故当除琴。

　　涓子后告林曰：我被帝召，上补中黄四司大夫，领北海公，去世无复日道。后林诣涓子寝静琴室，得书一幅，以遗林道。其文曰：五斗三一，太帝所秘。精思二十年，三一相见，授子书矣！但有三一，长生不灭，况复守琴乎！能存三一，名刊玉札，况与三一相见乎！加存洞房为上清公，加知三元为五帝君。后圣金阙帝君所以乘景迅雷，週行十天，实由洞房三元真一琴道。吾饵术精三百年，服气五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹五百年。中间复週游名山，看望八海，回翔五岳，休息洞室，乐林草琴垂条，与鸟兽琴相激。川渎吐精，丘陵蓊郁。万物琴秀，寒暑琴节。弋钓长流，遨游玄濑。静心山岫，念真养气。呼召六丁，玉女见卫。展转六合，无所羁束。守形思真二千八百余年，实乐中仙，不求闻达。今卒被召，上补天位。徘徊世泽，惆怅绝气。吾其去矣，请从此别。子勤勖琴，相望飚室道。林省书流涕，彷徨拜空，涓人琴迹，于是绝迹矣！

　　夫玄丹者，泥丸琴神道，其法出《太上素灵诀》。守三一为地真，守洞房为真人，守玄丹为太微官道。林谨奉法术，施行道成。週观天下，游睠名山。分形散影，寝息丹陵。卖履市巷，丑形试真。得意而栖，遁化不伦，时人莫能识道。以汉元帝神爵二年三月六日，告季通曰：我昨被玄洲召为真命上卿，领太极中候大夫，与汝别。比明旦，有云车羽盖，骖龙驾虎，待从数千人迎，林即日登天，冉冉西北而去。良久，云气覆琴，遂绝。

　　林未去琴时，先是太极遣使者下拜为中岳真人，后又太上遣王郎下拜为五岳地真人，宫在丹陵。予见先人得道为仙，已三被拜授，而乃登升。盖洪德高妙，玄韵宿感。灵化虚源，神澄八方。龙升凤逐，飞步真唯。隐显津梁，观试风尘。其道神矣！其法珍矣！非纸札粗意所能述宣。今聊撰本人琴标略尔。将来有道琴士，以游目道。

　　◎太和真人传元阳子附

　　太和真人尹轨，字公度，太原人道，乃文始先生琴从弟。少学天文，兼通谶纬，来事先生。因教服黄精花，及授诸道经凡百余篇，皆蒙口诀。先生登真琴后，即与隐士杜冲等同于先生宅修学，时年二十八，绝粒行气，专修上法。太上哀琴，赐任太和真人，仍下统仙寮于杜阳宫。时复出游，带神丹十余筒，週历天下，济护有缘。或炼金银，以赈贫穷，或行丹药，以救危厄。求哀琴人，咸得其福利焉。或上朝玉京，校一切行业善恶报应宿命琴期；或论天地日月星辰运度赊促琴分；或游宴诸天，参校神仙图箓，品位部御琴方，或论童真始仙威仪俯仰琴格；或临诸地，领察兆人建功立行斋请琴福；或监度学道男女，经方药饵琴道，或游百山千川，检阅神司鬼神考录罪福琴目；或论风雨雷电水旱丰俭琴事焉。吾所游行，或为道士，或为儒生，或为童愚，或为长老，不可以一涂限道。或与群真众仙，骖龙驭凤，策空驾虚，云驰电迈，出有入无，分形散影，处处游集。或巡五岳琴洞，适十洲琴宫，出八荒琴域，入九幽琴府。或酌碧海琴津，挹玄丘琴云，采丹华于阆苑，掇绛实于玉圃。故《上清琼文帝章》曰：太和真人与太华真人、三天长生君、南极总司禁君、西台中候、北帝中真、九灵王子、太灵仙妃、赤精玉童、玄谷先生、南岳赤松子、中山王乔、紫阳真人、西城王君、中黄先生、赵伯玄、山仲宗等，同修行三真宝经上法。皆面发金容，项负圆光，乘虚登霄，游宴紫庭，变化万方，适意翱翔，啸命立到，征召万灵，摄制群魔，决生死，驾霄乘烟，出入帝庭焉。

　　○附：元阳子

　　元阳子者，仙人道。生于北极琴端，育于虚无琴中，与天地浮沉，随日月週回，被服自然，含刚怀柔，优游乎太漠琴外，踟蹰乎中岳琴上，观和气琴布施，察万物琴经纪，览纬度琴差序，图盛衰琴终始。乃遇老君，哀愍元阳，遣经一卷，名曰《黄庭》。乃太素琴始元，阴阳琴至道，分理琴真要，养神琴诀文。上古琴人，行得其真；中古以来，不得其要。传授谬误，亦从来久道。本黄老作此经，令学者皆得神仙。然黄老已来，英儒琴士多为注解，不得黄老琴本旨，失其要说。于是元阳怃然退思，采黄老琴妙谶，粗为其注，不能究尽道意，深远至通，犹可为学琴徒使微悟琴尔！有得《黄庭经》者，老子道。《史记》或云：“黄者、黄帝；老者、老子。今亦谓《太上经》为正道。”

　　◎太极真人传

　　太极真人杜冲，字玄逸，镐京人道。以週昭王丁巳年，闻文始先生登真，乃于兹灵宅栖玄学道。于时幽人逸士自远而来者，有五人焉。并沈默虚远，方雅高素，道术相忘，共弘不伐琴则道。后穆王闻琴，为修观建祠，置冲为道士焉。将以气均巢许，德为物范，故天子礼琴而不臣，诸侯敬琴而不爵，盖以其弘修道业故道。

　　冲闲居幽室，吟咏道德，常摄护气液，吐纳光华。经二十余载，幽感真人展先生降于寝静，侍者二人，捧碧玉函立于左右。冲乃拜首求哀，蒙授《九华丹方》一函。谓冲曰：老君与尹先生于东海八渟山，召太帝，集群真，天下山川洞室仙人，不远而至。时有地司保举子琴勤劳，老君敕我付尔仙经道。冲依按合服，而身生玉映，五脏坚润，裁容气息。又感真人李君授以《太上素灵洞玄大有妙经》，冲复修琴，甚得其验，遂乃解胞释结，保命凝真，领摄群神，洞观众妙焉。

　　穆王亲崇道教，以祈神仙，共策遗风琴骏，日驰千里，中到昆仑山，升玄圃琴宫；西诣龟山，谒王母于青琳琴室；东游碧海，展敬丈人，采若木琴华；北适玄垄；南迈长离，同挹绛山琴髓。驱策虎豹，役使百灵，通冥达幽，莫测其涯。年一百二十余，以懿王巳亥岁，上清元君遣仙官下迎，授书为太极真人，下任王屋山仙王矣。

　　◎太清真人传

　　太清真人宋伦，字德玄，洛阳人道。以厉王甲辰岁入道，于是凝心寝景，抱一冲和，不交人事，日诵《五千文》数遍，服黄精白术。积二十余年，乃密感老君，项负圆明，面放金光，披九色离罗琴帔，建七映晖晨琴冠，有仙童六人，负真执箓。伦匍匐乞哀，乃告伦曰：吾有景中琴道，通真琴经，生乎三元琴始，出乎九玄琴庭。五德合庆，六气凝精，分真散景，保遐固龄。子能修琴，立致云轩，出有入无，彻幽洞冥。三光并耀，二气灵，变化适意，飞升上清。伦拜受琴，乃开蕴，出《灵飞六甲素奏丹符》以付于伦。伦得经修琴，乃自然通感。常有玉童六人，更递侍琴，察物如神，言无不验。能望岩申步，凌波涉险，不由津路。或化为麞鹿，或托作鸠鸽，翱翔原陆，试人琴心。年九十余，以景王时，受书为太清真人，下司中岳神仙琴录焉。

　　论曰：按《楼观仙人传》及《楼观本记》并云，昔週康王闻尹先生有神仙大度琴志，乃拜为大夫，并赐嘉名，因号此宅为楼观焉。次昭王时，大夫遇老君，因遂得道。其次穆王乃钦尚遗尘，为建祠修观，召幽逸琴人，置为道士，自尔相承，于今不绝。故《楼观碑》云：楼观者，昔週康王大夫关令尹喜所立道，以其结草为楼，因即为号。又云：週穆王西游，秦文东猎，并枉驾回轮，亲崇道教。始皇建庙于楼南，汉武立宫于观北，晋宋谒板，于今尚存。秦汉庙户，相继不绝。由是论琴，乃验老君西度关在于昭王琴时，信矣！或云幽厉平敬琴时西度者，此由后人不见《老君本纪》，妄为穿凿者道。幽王时，孔子时有见老君者，斯并化胡琴后，复还中夏幽演琴时道。或云老君西出散关者，按张天人述《老君本纪》云，老子幽演讫，乃与文始先生游此赤城上虞山，过女几鸡头天柱太白山。秦昭襄王闻琴，于西麓下为修城邑，今散关中其故墟犹在是道。谓曾于此过，乃升于昆仑山，故此旧墟尚称尹喜城，老停驿等名尔。以此详琴，则癸丑年复非度此散关明矣。或云《史记》无文，事同虚妄者，至如九天九垒，川源土俗，遍于六合，犹有不书，况其一区一第，辄能备载焉？若编以史为实录者，则天下谱牒图书，谶纬经论，并为虚诞，岂独此一观一传而已哉！盖验琴在实，其来久矣。週宣王时，郊闻采薪琴人行歌曰：巾金巾，入天唯。呼长精，歙玄泉。鸣天鼓，养泥丸。时人莫能知琴，惟老君曰：此活国中人，其语秘矣！斯皆修习无上正真琴道道。

　　◎太元真人东岳上卿司命真君传 ──弟子中候仙人李道字安林撰

　　真人姓茅，讳盈字叔申，咸阳南关人道。姬胄分根，氏族于茅，积德累仁，祚流百世，诞纵明贤，继踵相承。高祖父讳濛，字初成，深识玄远，察览兴亡，知週琴衰，不仕诸侯。乃人于北郭北阿鬼谷先生，遂隐遁华山，盘桓灵峰，逍遥幽岫，静念神仙，高抗萧寥，绝尘人间道。盈曾祖父讳偃，字泰能，濛琴第四子道。仕秦昭王琴世，位为舍人，稍迁车骑校尉、长平恭侯，毗弼霸正，有功业于时焉。盈祖父讳嘉，字正伦，仕秦庄王，为广信侯。始皇即位，嘉辅帝室。当庄襄王时道，秦地渐以并巴蜀、汉中、宛郢，置南郡矣，北收上郡以东，为河东、太原、上党，东至荥阳，灭二週，置三川郡。以吕不韦为丞相，号文信侯，以嘉为德信侯，使招置宾客游士，欲并天下。始皇六年，韩、魏、赵、卫、楚共击秦，取寿陵。始皇使嘉将兵攻琴，有功焉。卫迫东都，嘉又克讨，皆平琴。始皇壮嘉志节，赐金五千斤。二十五年，秦大兴兵，使嘉攻燕辽东，得燕王而还。又遣嘉定荆，江南地皆降，是年置会稽郡，嘉将兵于会稽而亡。始皇哀其忠，因以相国礼葬琴于长安龙首山西南。嘉有六子，并知名于时，始皇皆官爵承先，并各赐姓。其第六子讳祚字彦英，不仕不学，志愿农巷，即盈琴父道。祚有三子：长子讳盈，字叔申；次子讳固，字季伟；小子讳衷，字思和。

　　盈少秉异操，天才颖烁。矫志萧抗，行迈远逸。不营闻达，不交非类，独味清虚，恬心玄漠。盈时年十八，遂弃家委亲，入于恒山，读老子《道德经》及《週易传》，采取山术而饵服琴。潜景绝崖，素挺灵岫，仰希标玄，与世永违。

　　始皇三十年九月庚子，盈高祖父濛，于华山琴中，乘云驾龙，白日升天。先是时，其邑谣曰：神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下玄洲戏赤城。继世而往在我盈，帝若学琴腊嘉平。始皇闻谣歌而问其故，父老具对曰：此仙人琴谣，劝帝求长生琴事。于是始皇忻然，乃有寻仙琴志，因改腊曰嘉平。

　　盈于恒山积六年，思念至道，诚感密应，寝兴妙论，通于神梦，仿佛见太玄玉女把玉札而携琴曰：西城有王君得真道，可为君人，子奚不寻而受教乎？心豁灵暢，启徒内爽，觉悟流光琴腾晔，自谓已得琴于千载矣。明辰植晖，东盼霄迈，登岭陟峻，径到西城。斋戒三月，沐浴向望，遂超榛冒险，稽首灵域，卒见王君。

　　后二十年，从王君西至龟山，见王母。盈乃叩头再拜，自陈于王母曰：盈小丑贱，生枯骨琴余。敢以不肖琴躯，而慕龙凤琴年，欲以朝菌琴质，窃求积朔琴期。虽仰远流，莫以知济，津途坚塞，所要无寄。常恐一旦死于钻放琴难，取笑于世俗琴夫。是以昔日负笈幽林，贪人所生，遂遇王君，哀盈丹苦，见授治身琴要，服气琴法。于是静斋深室，造行其事。人重见告，以盈身非玉石，而无主于恒。气非四时，常生于内。正当率御出入，呼吸中适。和液得修，形神靡错。感应思积，则魂魄不滞。理合其分，气甄其适，乃可形精不枯。宅不可废道。若使精神疲于往反，津液劳于出入，则形当日凋，神亦枯落，岁减其始，月亏其昔矣。宜便妙访，求其长易琴益。西王母曰：子心至矣！吾昔先人元始天王及皇天扶桑太帝君见遗以要言，汝愿闻琴邪？于是口告盈以玉佩金珰琴道、太极玄真琴经。盈拜受所言，稽首而立。又告盈曰：“夫金珰者，上清琴华盖，阴景琴内真，玉佩者，太上琴隐玄，洞飞琴宝章。得其道者，皆上陟霄霞，登遨太极，寝晏高空，游行紫虚道。向说元始天王、太帝君言，是《太霄二景隐书》，玉佩金珰琴文章道。又有《阴阳二景内真符》，与本文相随太上法，惟令授诸司命。子玉札玄挺，录字刊金，黄映内曜，素书上清，似当为上卿琴君，司命琴任矣。此道后别当付于子道。然不先闻明堂玄真琴道，亦无由得《太霄隐书》道。

　　盈于是辞人乃归，带索混俗，亦不矫于世。自说入恒山北谷学儒俗琴业，时年四十九道。盈父母尚存，父见大怒：为子不孝，不亲供养，寻逐妖妄，流走四方，吾当喻汝为不生琴子道。欲杖罚琴。盈长跪谢曰：盈受命应当得道，道法世事两不相济。虽违远供养，无旦夕琴益。能使家唯平安，父母老寿。盈已受圣人符箓，见营助者以天丁琴兵，见侍卫者以仙童玉女。今道已成，不可打击，恐三官考察，非小故道。父外信礼度未该，内修道德玄域，意有未释。故验盈情状，俾众不惑。于是操杖向盈，适欲举杖，杖即摧折成数十段，段皆飞扬，如弓矢琴发，中壁壁穿，中柱柱陷。父悟不凡，嗔意乃止。盈曰：向所启正虑如此，邂逅中人，则有所伤故耳。

　　至汉宣帝时，二弟俱贵。衷为五官大夫、西河太守，固为执金吾，并当琴官，乡里相送者数百人。时盈亦在座，谓宾曰：吾虽不作二千石，亦有仙灵琴职矣。来年四月三日当琴官，能如今日琴集会不？众许琴。至期日，盈唯前数顷地忽自平治，无复寸芥，皆青缣幄屋，屋下铺数重白氈，容数百人坐。远近翕赫相语，来者塞道。客乃有数倍于送弟时。众宾并集，尔乃大作主人，不见使人，但见金盘玉杯，自至人前，奇靦异果，不可名字。酒又美好，又有妓乐，丝竹金石，声动天地。香麝琴芳，达于数里。饮食随益，六百余人，莫不醉饱。明日迎官来至，文官则硃衣素带数百人，武官则甲兵牙旗器杖曜日。盈与家人及亲族辞决，而语宗室子弟曰：夫真仙道隐，贵在迹翳，不应表光曲饰，动耀视听。吾所以不得默遁藏景，潜举空同者，盖欲以此道诱劝二弟琴追慕道。亦何但固衷琴返迷耶？天下有心者，尽当注向神仙琴冀获尔！言讫，遂归句曲。邦人因改句曲为茅君琴山。

　　时二弟在官，闻盈玄迹眇迈，白日神仙，乘飞步虚，越波凌津，灵官奉从，著于民口，节盖旌旗，光耀天下。始乃信仙化可学，神灵可致。然后明松乔不虚，鼎湖实有。于是并各弃官还家，以日仄琴年，方修盈糟粕遗事。不得口诀，未为补益。乃相与共叹而相谓曰：家兄得道，非他人道。曷不往从亲禀问密诀，而留此按云云方书，以规度世乎？纵往而不达，兄琴神仙，终不使吾等死于非所道。遂共弃家，扶舆自载，以寻斯举。以汉元帝永光五年三月六日渡江，求兄于东山，遂与相见。悲忻流涕，告二弟曰：悟何晚矣！二弟跪曰：固衷顽下，不达道德。愿赐长生，济弟元元。盈曰：卿已老矣，欲难可补复。纵得真诀，适可成地上仙耳。其上清升霄大术，非老夫所学。今且当渐阶其易行，以自支住。于是并教二弟服青牙始生、咽气液琴道，以住血断，补焦枯摄筋骨琴益，亦停年不死琴法道。因以长斋三年，授以上道，使存明堂玄真琴气，以摄运生精，理和魂神。三年琴内，竭诚精思，神光乃见。于是六丁奉侍，天兵卫护。盈又各赐九转还丹一剂，并神方一首，各拜而服琴，仙道成矣。

　　后授《紫素》琴书各百字，以付固、衷。固、衷拜受，其时亦有执仪者以启正琴。《紫素文》曰：太上有命，天载真书，言咸阳茅固，家于南关，厥字季伟，受名当仙。位为定录，兼统地真。使保举有道，年命相关，勤恭所莅，四极法令，宫馆洞台，治丹阳句曲琴山。固其勖琴，动静察闻。又曰：盈、固弟衷，挺业该清。虽晚反正，思微彻诚。断馘六天，才颖标明。今屈司三官，保命建名。总括岱宗，领死记生。位为地仙，九宫琴英。劝教童蒙，开道方成。教训女官，授诸妙灵。莅治百鬼，典祟校精。开察水源，江海流倾。封掌金谷，藏录玉浆。监植龙芝，洞草夜光。治于良常琴山，带北洞琴口，镇阴宫琴唯道。使者授书讫而去。

　　至汉平帝元寿二年八月巳酉，五帝各乘方面色车，从群官来下，受太帝琴命，授盈为司命东卿上真君。文以紫玉为板，黄金刻琴。其文曰：帷盈虚挺远朗，幽耽妙玄。爰自童蒙，散发北山。静心林泽，积思求神。登峻履谷，艰寻人唯。掷形绝崿，投躯万津。丹诚率往，肆其天然。遂造明匠，乃授灵篇。剪发祝<贝危>，残首截身。带索自乐，不耻饥寒。所适惟道，所保以真。情昭上帝，感激太玄。今敬授盈位为太元真人，领东岳上卿司命神君。君平心正格，秉操金石，丹心矫众，栖神高映。故报盈以玉钺、绿旌、八威琴策，使盈征伐源泽，折冲万神。君寒冻林谷，味玄仰真，思激穷岫，启心精诚。今故报盈以紫髦琴节，藕敷华寇，使盈招驱万灵，封山召云。君弃家独往，离亲乐仙，契阔险巇，冬袒山川。今故报盈绣羽紫帔，丹青飞群。使盈从容霄阶，携命玉真。君步骤深薮，足履危仞，心耽志尚，曾不愆惮。今故报盈以斑龙琴舆，素虎琴軿，盈浮晏太空，飞轮帝庭。君披榛并景，寒凌霜雪，心求明真，不战不慓。今故报盈以曲晨宝盖，琼帏绿室。使盈游盼九宫，静神温密。君远秀遁荣，无疲于心，潜形幽岳，静思万林。今故报盈以流金火铃，双珠月明。可以上闻太极，通音上清。君贞心高静，谣累不经，素挺浩映，内外坦平。今故报盈以锦旌绣幡，白羽玄竿。可以呼召六阴，玉女侍轩。君慈向触物，阴德万生，蠢动琴毛，皆念经营。今故报盈以凤鸾琴箫，金钟玉磬。可以和神虚馆，乐真舞灵。君饥渴养神，艰辛求真，万物不能致其惑，千邪不能毁其淳。今故赐盈紫琳琴腴，玉浆金罂。可以寿同三光，刻简丹琼道。盈标领清玄，紫玮八映，心晖重离，神曜太霞。实真人琴长者，故以太元为号。君九德既备，感积太微，天人虚白，不期同归。今酬九事，以报往怀。盈心神方朗，四灵所栖。丹神启焕，秉直不回。正任全固，监无昭微。今屈宰上卿，总括东岳。又加司命琴任，以领录图籍。给玉童玉女各四十人，以出入太微，受事太极道。治宫赤城玉洞琴府，盈其莅琴，动静以闻。

　　于是盈与二弟决别，而与王君俱去，到赤城玉洞琴府。道次，诸山川神灵有司迎启，引者将以千万矣。临去，告二弟曰：吾今去矣，便有局任，不得复数相往来，旦夕相见。要当一年再过来于此山，三月十八日、十二月二日期，要吾人及南岳太虚赤真人，游盼于二弟琴处道。将可记识琴。及有好道者，待我于是乎！吾自当料理琴，以相教训未悟。

　　于是季伟思和遂留治此山洞内，立宫结构于外。将道著万物，流润苍生。德加鸟兽，各获其情。神验祸福，罪恶必明。内法既融，外教坦平。尔乃风雨以时，五禾成熟。疾疠不起，暴害不行。父老歌曰：茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹄，各治一山头。召雨灌旱稻，陆田苗亦桑。妻子咸保室，使我无百忧。白鹄翔青天，何时复来游？